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      2020-12-03 我說過支持法西斯主義的工業家和軍國主義者是健全的,但他們的純潔性僅僅是相對而言的。瘋神相信,依靠納粹運動,他既可以殺死社會主義,還可大大增加他的市場。可是,看來沒有理由認為他是對的,如同沒有理由認為他的前輩們在1914年是正確的那樣。他把德國人的自信和國家主義感情煽動到一個危險的程度,而不成功的戰爭成了最為可能的出路,這都是必要的。即使最初的巨大成功也不會帶來最后的勝利;現在,正像20年前那樣,德國政府忘記了美國。 這里有一個很重要的因素,它總體看來是反對納粹的,雖然它一直被指望支持反動勢力--我指的是有組織的宗教。在納粹那里達到頂峰的這個運動的哲學,從某種意義上說,是新教的合乎邏輯的發展。費希特和卡萊爾的說教是加爾艾派式的,而馬志尼,終身反對羅馬,對于個人良心的毫無瑕疵有一種徹底的路德式的信念。尼采熱誠地確信個人的價值,認為英雄不應屈服于權力;在這一點上他發展了新教的反抗精神。人們可能會期望新教教會歡迎納粹運動,在一定程度他們的確如此。但是,在所有那些新教教義和天主教教義共有的要素中,它發現自身是被這一新哲學所反對的。尼采是極力地反基督教的,而豪斯頓?張伯倫則給出一種印象,說基督教是一種卑微者的迷信,它產生于勒旺地區混種的世界主義者們中間,否定謙卑,否定人愛他的鄰居,否定溫順者的權利,這些都是和福音的教誨相背離的;而反閃米特主義,一旦成為既是理論上的又是實踐的,就不容易和一個猶太根源的宗教和好一致。由于這些原因,納粹主義和基督教就很難結為朋友,它們的對抗可以帶來納粹的覆滅,這不是不可能的。

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